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gelek | 6th Jun 2007 | 一般 | (775 Reads)

如果因以下的文字而引至我得到任何美好的

事物,我願將這些功德,毫不保留地迴向在

十八年的今天痛失所愛的人。願你/妳無論置

身何處,都會得到諸佛、菩薩、勇父、空行母

和護法神的照顧及教導,早日開悟成佛。

 

一如以往,我所描述的並不等於或

代表佛教的見地,這些都只是我得

聞佛法後的個人覺受,與任何宗教、

團體、人物無關。

為閣下的自身利著想,你/妳可不信

佛,卻切勿辱佛。

 

生與死的間隔-----中陰

中陰,即在這一世完結之後,下一世開始之前的過渡期。

 

就好像,這一秒完結之後,下一秒還未開始之前,中間

會有一間隔,在這個間隔裡,我們並不在上一秒之中,

也未開始經歷下一秒,可是,我又實實在在的置身在這

間隔裡,經驗著當中。

 

我沒有先死,去親歷中陰的體驗,然後復生過來,寫下對

中陰的認識。我對中陰的認識是來公元七世紀,將佛法成

功地傳入西藏的印度偉大成就者:蓮花生大士(1),所留

下的<中陰救度密法>。此密法亦即是尊貴的索甲仁波切所

寫的<西藏生死書>的基礎。

 

因為能閱讀這篇文章的網友,對生、中陰、死,這種自然

現象,都持有不同的慨念,所以,我先用在我們住世時的

一些共同體驗來試圖描述,我們正無時無刻的經歷著:生

、中陰、死,這個循環。

 

比如,停止了呼吸,我們馬上就要,也就是說:

當我呼盡這一口氣的話,我就是死。

當我能再吸一口氣的話,我就是生。

在一呼與一吸之間,有一不呼不吸間隔,那就是中陰。

生、中陰、死、中陰、再生、中陰、再死,生死輪回

不息。

又如,睡覺時,身體大部份機能都是停止活動的,也就

是最近似死亡的狀態,而中陰就是指當我們已不再是醒

著之後,但又未入睡之前的那個時刻。

醒著、中陰、睡著、中陰、再醒、中陰、再睡、中陰、

再生、中陰、再死,生死輪回不息。

 

不過,上面說的,到底是指那副驅體去生生死死,還是有能

使喚驅體的那個既看不見,又摸不到,還找不著的心(2)

生生死死呢?

 

生,其實是指那副可以隨心的意欲去使喚的驅體。

死,其實是指那副不能被心再次使喚的驅體。

 

有心則生,無心則死。

 

中陰,是指心剛剛離開了上一副已崩壞死去的驅體,而又未

進入新一副驅體之前的過渡時期。在這個時期裡的心,就要在

沒有了驅體的限制、乘載的情況下,獨自去面對和經驗這個世

(3),但為期是絕不會超過49日的。

 

生與死都只是用來描述驅體的狀態,跟心無關,因為心是不生

不滅、不穢不淨、不增不減的。

 

比如:當我因為車禍而失去了左眼、右手和雙腳這些共佔身體

比例五分之二的部份之後,心,是不會因此而有絲毫的傷害或

打了個四折,剩下六成來。

心,準確點來說是原來的那個模樣,唯一的偏差是多了因車禍

所帶來的新經驗而已。

 

心,正在使喚著驅體,正如司機,正在駕馭著車一樣。

 

<轉世>一文中,已經提及過,眾生都在駕馭著自己的車,

而車與車之間會存在著由數百到千萬種的差別,例如產地、

重量、顏色、功能、極限到有效期等等,再仔細點看,基本

上,沒有兩台車會是稍為像似,更枉論是相同。可是,當司

機離開自己的車之後,司機與司機之間的差別,就只是在從

前駕馭那台車期間,由所做過的事所帶給司機的經驗(4)

亦因為各司機所做過的事有所不同,所以,日後各位司機亦

會開著不同的車。

 

好,先停一停,要忙工作的先去忙,要查電郵、回msn的也

先去回吧,因為下面的要花你/妳滿大的氣力和時間。

 

現在進入中陰去。

 

就以我這種凡夫作例子:當我斷了氣,而又不能再吸新的一

口氣(5),心臟、肺、腦及其他身體機能都停下來之後,心,

會仍然留在驅體裡,但就會進入一種好像昏迷的狀況,時間最

短會是維持大約用來吃一頓飯的那麼久,而最長的也只會昏迷

在驅體內三天,可是,對一些在住世時,曾經有進行過特殊訓

練的修行人來說就很不一樣,保持內呼吸不斷的最長的紀錄是

兩個多月,而那副驅體在內呼吸也停止後,經歷了數十年而不

朽,現今供奉在巴黎的一所寺院中。所以,西藏有一種傳統習

慣,就是在亡者斷氣後的三天,是不會觸踫、騷擾、移動亡者

的驅體,而對修行人的處理就是除非出現明顯的徵兆,確定修

行人的心已經離開驅體,否則,就是絕對不會騷擾他/她,生

怕會干擾修行人在這段時期裡所進行的證悟。

最新近的例子是我的上師在今年三月初,以打坐的形態圓寂,

雖然心跳、呼吸都停止了,但心間仍有微溫、肌肉有彈性,

並保持這狀態長達15日之久。後來,當看見上師頭一低,

並顯示出心已離開了驅體的徵兆後,才進行火化,事後,發

現有大量舍利(6) ,當中包括完整的雙眼、舌頭、頭蓋骨、

雙肩骨和心臟。

在我的外呼吸停止,即醫學死亡之後,構成驅體的四大

原素(7):地、水、火、風。將會失衡而崩潰,地將融入水

、水將融入火、火將融入風,在互相融蝕至最後只剩下一顆

比微塵細小千萬陪、上白下紅,輕如煙縷的明點(8)。此

明點會因為經由不同的驅體出口離開驅體,而投生到相應的

六種不同的境地。如果有上師、親友怎至自己能把握這時候,

進行遷識法(9) ,我則有機會解脫並停止經歷中陰的種種。

 

當心,從昏迷中過來的時候,就會身處一道明光之中,

如果,我住世時曾經受過訓練,我就會認得這道明光,如同

孩子與母親久別重逢一樣,重投母親的懷裡。

我就是頓悟解脫了。

可是,由於住世時沒受過訓練、訓練不足、注專不夠,我反

而被這道比太陽強過千陪,溢滿虛空的明光所嚇到,也因對

明光產生極度恐懼而再陷昏迷。

當從第二次的昏迷裡過來的時候,就再次置身在第二道

明光之中,可是,這次的明光的強度就只有上次的一半,但

仍然是太陽的百陪,如果,我能在這時候認出明光,就會如

孩子遇母,融入其中。

我就是頓悟解脫了。

 

住世時只顧玩樂的我,又何來禪定之力,認出明光和自心的

本質本是無二呢?沒把握這兩次解脫的機會實是意科之事!

可是,現在我將會是如何離開這驅體呢?離開之後又會怎樣呢?

   

如果是經中脈由頭頂的梵穴離開的話,就會投生天道,成為

天道眾生的一員。

所以,西藏人或藏傳佛教徒都不會在亡者身故之後,觸踫其

胸口而下的地方,生怕明點在被外來的刺激之下,而誤經胸

口以下的出口離開,猷其是腳底是最糟糕的,經那裡離開的

將會投生地獄去。

 

當明點離開了驅體後,因為業力的關系而自生出一副頭上腳

下,能縱橫宇宙任何角落於在動念間,來往無礙的不實質驅

體來。

這驅體的外型就是我在來世將會投生的那一趣道裡大約是十五、

六歲時的模樣:幻生身。

不過,有兩個地方,是這幻生身不能涉足的:一,就是世尊 

釋迦佛成道之處,印度菩提迦耶那棵菩提樹下的金剛座;二,

就是我在來世的母親的子宮。這兩處地方因為具有偉大的力量

而令這幻生之身無法靠近。而如果我將投生地獄道的話,此驅體

就會是身如焦炭色,倒立而行。

 

注意:這時候,因果業報是仍未開始的。

 

因為擺脫了上世那副驅體的制限,這幻生身對外的感敏度是

上世那副驅體的九至十六倍。所以,如果有人在這時嚎哭:

王喜,不要死!我就會聽到被放大九至十六倍的嚎哭聲,

真的會很吵的。

同時,內在的思考力、記憶力、判斷力等等能力也會放大了

九至十六倍,大部份在前世的發生過的事、起過的念頭、學

過的東西都會在瞬間被回憶過來,同時,並能如實地感受到

因為我曾對某人所做過的事,令對方所生起過的感受;就是

說,我能感受一次曾經被我拍死的那隻蚊子的死亡感覺;又

或是感受到當日被我罵過的那個人在當時當地的感受。

 

因為貪的業力,就想見見親友,所以幻生身就來親人的面前

,可是,只見他們抱頭痛哭,任我又如何呼叫,他們都不理

我,摸不到他們,他們又聽不見我。念頭一怕:我要回家去!

幻身馬上置身家裡,看見貓不理我,貓貓也不理我,我的衣

櫃打開了,衣服都不見了!念頭再轉:怎麼搞的?發生什麼事

?我要報警!幻身又到了警署,可是警察也是看不見、聽不見

我!念頭三轉:我到底在那?幻身就來到大平間,我看見因為

體液被盡放而枯瘦了很多,難看死了,並裹在一個很大塑膠袋

裡,上面還被另外幾個人壓著,看起來好像滿不舒服的,這時

,有兩名工人抬著另一袋人進來,為了要在最上面而踩在我的驅體上當台階。喀一聲,我的胸部明顯的窩下一個腳洞。我很生氣也很沮喪,開始哭起來,為什麼他們要這樣對待這副曾經迷倒萬千少女,我曾惜心保養的驅體啊? 

經歷過以上或更多的事之後,我知道,我已經死了,再

也不能使喚這副驅體!

 

因果業報就在這刻開始運作!

 

到底,接下來會發生什麼事?最多為期49日的中陰之旅,

凡夫眾生將要面對什麼呢?

在這之中,又會否出現新的解脫機會?

49日過後,何去何從?在入胎之前,之後,又或在下一世

出生之前,還會有解脫的機會出現嗎?

 

手軟又眼花,請你/妳等一等,我將在下回逐一詳述!

  

1:網上有大量蓮師的介紹,我不多說了。

2:按你/妳自己的理解就好了,叫做靈魂、生命、

     能量、鬼魂等等都沒問題,反正就是用任何科技,

     花千億年時間都無法被你/妳探測出來,但又實在

     地運用著你/妳的身體的東西就是啦。

3:所謂世界是包括能和未能被驅體探測到的外境。

4:就是我們所說的業。業分善業、惡業、和不善不惡業。

     作不同的業,就會得到相應的業報。

5:用肺來呼吸為外息或稱外呼吸。因為呼吸而推動內在

     的氣在流動則是內呼吸或內息。

6:舍利是梵語,古印度文,意思是火化後的遺骸。漢人見

     舍利多是一顆顆的如種籽,於是就繪聲繪色地加上子字,

     從此誤後人以為舍利就只是指一顆顆小珠型的舍利。

7:地,固體的如肌肉、纖維、有形的物質;水,液體的如

     血、汗、汾泌;火,無形態能量如熱、電、磁;風,任何

     因流動而產生的波輻,如粒子與粒子相互踫撞,釋放能量

     所劃出的軌道,例:太陽風。在真如裡的任何一物,都是

     由此四大組成假合。又因此四大的實相為空,所以又稱:

     四大皆空。可是,這詞常被那些學識淵博的文人借來形容

      一貧如洗的窮困。

8:八識之未,記載著自無始以來的所有業的

      阿賴耶識的載體。

9:又名破瓦法,是<那洛六法>之一,能導亡者

      的心識(明點) 直到淨土的法門。可是,成功與否,

      全看亡者是否願意或有空被度/導?

 

另外,有很多太仔細的如從口離開驅體會到那一道等細節

我就不多說了,免被指責為導人迷信云云。

         

如果你/妳以為上面提到的是神話人物、寓言故事、

童話嬉言的話,就依你/妳想的去理解好了。

 

如果你/妳要拔出那把叫科學的間尺來量度上面所述的

話,那請你先用這間尺,具體地量出到底是什麼在使

喚你/妳的體驅後才來發問?