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gelek | 9th Jun 2007 | 一般 | (655 Reads)

中陰裡的49(前傳)

 

在開始敘述這七個七天裡,亡者有可能經歷全部或部分的

事情之前,我先來補充在亡者開始經歷死亡(順序)和開展

下一世時(逆序),會體驗到的八種朕兆。其實是只有每日

修持無上瑜伽密續本尊瑜伽的修行人,才能以三重正念

想像死亡時八種朕兆顯現。不過,像我們這等沒受訓練的

凡夫是不太可能認出這些朕兆來,可是,認識一下也無妨

,對嗎?

 

以下的原文折錄自聖尊  達賴喇嘛所寫的<修行的第一堂課>

中的其中一節:死亡的過程。

 

為了了解業力的種類與最高段修行的特色,我們需要了解

下面三個階段的原動力,也就是死亡的過程、此生與下一

世之間的過度狀態,以及從過度狀態中投生的過程。透過

臨終時非常微細的澄明心,業力從一個生命被傳送到另一

個生命。雖然這個最深層的心在我們一生中都存在,但它

在我們死亡時會出現,因此它通常是在這樣的背景中被領

悟的。

在很多佛陀所教導的無上瑜伽密續經典裡,如<密集金剛

密續>,你可以學到更多。這些經典描述了很多不同類的心

或意識,從粗糙到微細。在心靈修行的道路上,微細的心

比粗糙的心更具有力量和作用。粗糙的意識是透過眼、耳

、鼻、舌及身體來覺知的。比較微細的是精神意識,它本

身的範疇從粗糙層面如凡夫的念頭,到沉睡和呼吸停止時

昏倒,再到內在最微細的澄明心。除了在殊勝的禪定狀態

之外,最微細或最深沉的意識僅在死亡時彰顯出來。

 

死亡的過程涉及四種內在元素一連串的滅止或消融,這四

種內在元素包括了地(身體堅實的部分)、 (流質) 、火()

 ,以及風(能量、移動) 。在日常生活裡,這些元素是意

識的基礎,但死亡的過程中,它們支持意識的能力減弱,

從地大元素開始。在消融中的每一階段,事實上增加了下

一個元素支援意識的能力。一步一步看起來如下:

 

一、當你身體的地大元素或堅實的部分融入到水大元素,

外在的徵候是你的身體變得更瘦,內在你看到的顯現是

沙漠中的海市蜃樓。

 

二、當你身體的水大元素融入到火大元素,外在的徵候是

你身體的液體變得乾燥,如嘴巴乾,鼻子皺等,內在你看

到被描述為煙裡的噴煙,或者瀰漫在房間裡的煙。 

 

三、當你身體的火大元素融入到風大元素或風大元素,外

在的徵候是你身體的熱減低,內在你看到的有如夜間的螢

火蟲或散落的火花。熱從身上消退有幾種方式,例如從腳

往上到心臟,或者從頭頂到腳底。最好是前者,因為這表

示心是從身體的上方或前方直接出去,而不是向下走,因

此很可能會有一個好的來世。這是由於善業所導致的。

 

四、接下來,你身體的風大元素或移動的能量融入到意

識,你外在的呼吸停止,此時你看到的顯現就像油燈將

盡時閃爍的火焰。(有些醫師會判定人在這個階段是已經

死亡,但是從佛法的觀點來說,這僅是外在氣息的停止,

並不表示意識已離開身體。)在閃爍的燈火之後,接著是

穩定的火焰的顯現。

 

死亡的最後四個階段,關聯到粗糙意識融入到更微細的意

識,這發生風或內在能量(做為意識的乘騎物) 消融的時候

。想像著意識乘坐在能量上,就像是騎在馬上。為了替下

一個階段做準備,做為各類慨念化意識乘騎物的能量消融

,把意識的基礎從粗糙的能量轉移到至微細的能量。這在

以下四個階段中自然發生:

 

五、你的心本身轉變到一種遍滿、巨大、鮮明白色的浩瀚

。它被描述為充滿了月光的晴朗無雲天空,這並不是月光

在虛空中照耀,而是整個虛空充滿了白色的光。慨念化的

念頭已經消失,除了鮮明的白色之外,沒有任何事物顯現

,這就是你的意識。然而,一種微細的主客感依然存在,

因此這個境界是些微的二元化。

 

六、你的心本身轉變到一種紅色或橘色的浩瀚,比以前更

鮮明沒有任何事物顯現。它就像充滿了陽光的晴空,這並

不是太陽在空中照燿,而是虛空本身充滿了紅色或橘色的

光。在這個狀態中,心的二元化更為減少。

 

七、你的心本身轉變到一種更微細、鮮明的黑色狀態,沒

有其他任何事物顯現。這被稱為[接近得到] ,因為你已經

接近澄明心的展現。在這個階段剛開始時,你是覺知的,

但在你沉入更深厚的黑暗時,你會喪失覺知。

 

八、當黑色顯現的心停止時,你的心本身轉變為澄明心。

這被稱為本有的澄明心,就是意識的最微細、甚深及具有

力量的層面。它就像黎明時(並非日出) 天空的自然狀態,

沒有月光、日光或黑暗。

 

到達澄明心的過程可快可慢。有些人在最後階段,也就是

臨終時的澄明心,只停留幾分鐘;有些人則停留長達一到

兩週的時間。由於澄明心是如此有力量,對此做修行

很有價值,因此很多西藏人每天反覆演練死亡的這些

階段。我個人一天修行六次,對心的八個階段逐一做

想像(當然不包括前四個階段的肉體變化) 。心的八個

階段包括了:

 

一、海市蜃樓

二、煙

三、螢火蟲

四、蠟燭上的火焰

五、鮮明的白色天空()

六、鮮明的紅色或橘色的天空()

七、鮮明的黑色天空()

八、澄明心

 

我們知道,在臨終過程裡,只要一個人的身體還沒有

開始腐爛或變臭,這個人就還停留在澄明中。有些受

折磨的西藏人在被送回監獄後,在死亡過程中兩腿雙

盤,心還維持在澄明中。中共監獄的守衛對此感到驚

訝。就他們獨斷論的觀點而言,他們認為佛教是迷信,

因此當他們看到這樣的證據時,他們試著保持沉默。

在印度,也有頗多的修行者曾安住在這種境界裡,有

的好幾天,還有一個例子是十七天。當一個人在澄明

境界中安住時,如果此一甚深階段之心的支持能量開

始波動,那麼此時意識終於離開身體,身體或頭會稍

微移動。

對於死亡的各種階段,有許多機會可做進一步的調查

,現代科學有很多關於能量波、人腦及其作用的研究

。對於這個領域,科學家和佛教徒有共同的興趣,我

相信我們應該共同努力,探測心與其內在能量之間的

關系,以及腦與意識之間的關系。佛教的詮釋可以對

科學研究有所貢獻,而科學對佛教也是一樣的。這樣

的合作已經展開,而且越多越有助益。